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内容简介:
�|南��型的�v史是以「森林、水田及海」�榛��A，人���c自然和�C共生的�v史。深耕�歉缪芯课迨�年的�W者，�姆鹣衽c碑文考古中解�x出繁�s�c衰退的����，呈�F�|南���A在「中印」之�g，吸�{�K消化、非��性�l展的多文明世界。常��的�|南��史，多�袢����e史和民族史的��角，而缺乏通�^���^域的文化或文明的著作，也更多聚焦在�W洲人�M入�|南��之後的�v史。甚至，「�|南��」一�~也是�W洲人的�l明。那�N，古代的�|南��史是什�N�用玻���於�]有留下文�I的文明，如何�倪z�E建��出�ゴ笸醭�的�v史？而作�橐����A在印度和中���纱蠊盼拿髦��g的�^域，�|南��型的文明是什�N？而我��又��如何�J�R？一八六六年，在首度���歉邕z址�M行科�W�{查的法��考察�F中，一位考古�W家後�砘叵氤醮我�到�歉缈��r的情景，���@道是「超越最�邀�的�艟车拇嬖凇埂�本��作者�囊痪帕�○年代�_始�M入柬埔寨�歉邕z址的�F���氖驴脊耪{查，�H手「�|摸」�v史，�K�⑵����歉缤醭�史的建��，透�^考古和人���W「通�^」�|南��型的多�有��v史文化及文明特�|，�饪s在本����中。�|南��地�^存在著多�拥奈幕�、人�N、�Z言、宗教、社���M��，甚至政治�w制，�@是它多元文明的外在表�F。不�^在�夂蝻L土、生活型�B�c文化的核心精神上仍具有一致性。�|南��型的�v史是以「森林、水田及海」�榛��A，人���c自然和�C共存的�L篇生活故事，是不�辔�收外�砦幕�，�S富自身�鹘y，不以�r�g�橹鬏S的文化史。■�|南��史�K非「直���M步�l展」的�v史，而是不�辔�收外�砦幕�、新�f�K��，�S富自身�群�的�v史。�|南��的�v史不是像古代、中世、近世、近代的直��性「伴�S�M步和�l展的�v史」，而是一部自我成�L的�v史，精神文化的深化史。它�K非一般�J知的�v史�l展模式：即�S著持�m改��、克服各�N困�y後���磉M步、革新的�^程；而是不以�r�g�橹鬏S的文化史，一部�c自然�h境共生的�L篇生活故事。�|南��受惠於自然�h境的恩�桑�保持自�o自足的生活型�B，�K�x�裥缘亟邮芰擞《群椭���的思考�c技�g，��作文化或制度的拼布，�a��了在地既有的文化核心，�_�l出自身��特的文化。但是，�m然�|南��作�楹Ｉ辖灰椎闹欣^地，自古以�砭哂斜�多人群往�淼拈_放性，一���e�O地接受�耐獠��淼奈幕�，�K以自己的方式改造、融合，�s�]有�e�O地向其他外部世界�魉��|南��的政治、社��、文化的��特性。�@也是�楹��|南��始�K很�y被周��地�^或��家熟悉的原因。■跟�S作者的文字�_步�M入�歉邕z址，�慕�代�歉绲陌l�F史�_始，建立�P於�歉缤醭�的完整知�R！散布面�e�V�_六百公��的�歉邕z�E群，含有超�^一百��以上的世界�z�a。在�歉缤醭�鼎盛的十二世�o，都城人口成�L至五十�f人，已�l展出大��模的集�s灌溉�r�I。究竟，�w了�歉缈叩娜耸钦l？又�楹味��w？面�χ�曾如此�d盛的帝��，�F今我��能掌握的文�I史料�s意外地稀少。���r柬埔寨使用一�N椰�~�u成的�Q�椤肛��~」的������文字，但是因�椴灰妆４妫����^����及�x害後已�M�地�失。本��透�^���z址的碑刻文、以及中��文�I����（例如周�_�^）的研究，���歉缭诮�代被「�l�F」的故事�_始，�σ酝�令人陌生的�歉缤醭�的�v史，�恼�治、����、宗教、建�B、美�g等等各方面，建��出了�S富且立�w的�用病�■�歉缤醭��楹��缤觥��K�⑿��サ亩汲沁z留在雨林之中？透�^佛像�c�z�E的�l掘，重新修正�歉缡�落文明的真相。曾如此繁�A的都城，�楹����缤瞿兀孔畛醢l�F�@些巨大寺�R的人，�Υ擞兄���多的猜想。�r至今日，�v��一百年的�l掘�c探索，我����於�歉缤醭�的理解，已有了�L足的�M步。�P於�歉缤醭��~向衰亡的�f法，�L期以�斫砸浴阜����h�|�W院」�W者��的看法�槎ㄒ�，�J�樵陉A耶跋摩七世（1181-1219）以後，因���掖����鹪偌由洗笮退略旱墓こ淘斐升�大����，使得之後��力逐�u�D衰。最�K於一四三一年�歉缍汲潜话㈣ね右�攻陷，王朝�缤觥４思础附ㄋ滤ネ稣f」。不�^，作者在二○○一年�r挖掘出多�_二百七十四座佛像，修正了此�f。�@些佛像�C明了十三世�o中�~�r�歉缤醭��C布的�U佛令，能被�氐��绦校�表示王的�y治威信和日常政治充分地�l�]功能。再加上周�_�^於《真�D�L土��》中的���d，�z毫不��社��的疲弊，反而呈�F�o比繁盛的景象。因此王朝��是�氖�四世�o後半才出�F衰落的徵兆，至於原因仍���f����。■�F在��於「�|南��」的概念，是如何逐�u形成的？��洲��家��如何看待�F今的「�|南��」？�|南���T��又��走向何方？「�|南��」一�~的出�F，有著特�e的意�x。因���慕�代以�恚��|南��有很�L一段�r�g不被�J知�椤��|南��」，而是被冠以所�僦趁���家的名�Q，例如荷���|印度、法�僭侥稀！��|南��史」原本也是「殖民地�W」的一部分。在印度�c中��的��影下，�|南��一��被���椤竿庥《取梗�一���t是�c「�A南」相接。至一九五○年代�|南���T����立，�ψ陨淼淖匀弧⑸���及文化展�_�{查和研究後，既不�凫队《纫膊��凫吨���，��立的特定地�^「�|南��」的姿�B才逐�u�槿怂�知。��殖民地化的�|南��，於二十世�o後期朝向建�O民族��家努力，�l展��民����。如今，���v�^全球化的�n�簦�已咝��蛋倌甑牡胤��鹘y社��面�R崩�牡奈��C，被�{入世界�����w系的�|南��，很�y在遵行�鹘y�v史�l展的路��。一九六○年代成立的跨���M��「�|南�����f」（ASEAN）未�淼陌l展值得�P注。■�歉缤醭�──政教合一、水���K�M的帝��◎政教合一�歉缤醭�基本上是以王（跋摩）�橹行牡木�主制政�w。但是王的�嗔��K不���荩�有相��程度依靠婆�_�T集�F（����）的宗教�嗤�支持。故此，建�B巨大寺�R，也是一�N政教合一、��固王�嗟谋匾�手段。◎以�r立���歉缡且约��s稻作�r�I�榱���基�A的��家。他��修�B蓄水池（巴�R），�_��吆樱�一方面藉由水�W和海外通商，另一方面也藉此�M行灌溉，化沼地�榱继铩�◎受印度影��的文化�歉缤醭�受印度文化的影��很深。不只上�油ㄓ玫奈淖种饕�是梵文，就�B宗教、法律等各方面，也都受到印度的影��。�歉缛顺绨萦《壬竦o梵天（四面佛），�橹�修建宏�サ乃��R，但上座部佛教也有很��的�萘Γ��K且一直流�髦两袢盏募砥艺�。◎�歉缤醭�的法律制度法律主要是用�硖�理土地所有�嗟募m��。王底下�O有��判官，������理�^大的�V�A事�眨�一般的�m���t由地方的郡�L村�L等�斫��Q；如有遇到重大事件�r，王本人也���H自�M行���A。◎�歉缤醭�的建�O在�歉缤醭�的建�O��中，最引人注意的就是「王道」�c「巴�R」。「王道」是以首都�橹行模�向四面八方延伸的快速道路；「巴�R」�t是修�B在要城或是寺�R周��，用以�λ�的巨大蓄水池。�o��王道或是巴�R，都需要��大的人力�砼d建�S持，由此可知，�歉缭诋��r已���碛辛烁叨让芗�的人口，以及��大的���T能力。
作者简介:
：石�闪颊眩��v任上智大�W特任教授、��洲人才培育中心所�L、�歉邕z�E���H�{查�F�F�L、上智大�W校�L。�９��|南��史及柬埔寨碑刻�W。二○○一年在�歉邕z�E群附近的班迭喀蒂寺挖掘出二百七十四座佛像，�榭脊胖匾��l�F。二○一七年，因��生致力於修���歉邕z�E的功��，�@得具有��洲�Z�� ����之�Q的「拉蒙．��格塞塞��」（Ramon Magsaysay Award）。著有《古代柬埔寨史研究》（�D��刊行��，1982）、《�歉缈撸壕薮筚に{�c文明之�i》（�v��社，1996）、《�碜��歉绲挠�息》（山川，2002）、《�歉缰T王的故事》（NHK，2005）等��。
