《西洋哲学史》/北大出版社畅销书精选系列

内容简介:

相传塞理斯为希腊哲学科学之始祖，麦理塔斯（Miletus）人，其生卒年大约为耶稣纪元前640年－前550年。塞理斯为希腊哲学科学之始祖。多数的古代哲学家，当满足于寻出物质的第一原理（material first principle），以作万物之原。因为万物之所自成，其所自生，及所自灭，无论经过何种变化，其实质（substance）永久不变。我说，此即是他们所说的万物之原质或第一原理。以此理由，他们以为，严格地说，因为凡物之原来性质，总是一样，所以凡物无所谓生灭。例如当苏格拉底最秀美而有修养时，我们不能说他于此始生；当他失去这些特性之时，我们也不能说他于此即灭。在这些变迁之中，苏格拉底为主体者，总是不变。推及万物，亦复如是。必有一个或许多的天然物体，万物都由之而生，但他们自身是永久不变。因为凡物之原来性质，总是一样，所以凡物无所谓生灭。不过这些原质，究竟是什么，共有几多，对于此点他们（古代哲学家）都不甚一致。塞理斯，此类哲学之创造者，宣称这个天然的物体是水（这就是他说地球是浮于水上之故），他所以持此意见者，或因他见万物之养料，皆是湿的，即热之自身亦出自湿且为湿所保持（既为万物之所自生，则即是我们所谓第一原理）。塞理斯的观念，从此得来；他有见万物之胚胎，都是湿的，而湿的体，皆源于水。有人以为古时之人，距现在甚久，而最先推论及神者，对于天然，亦持相同的见解。因为他们歌颂欧新纳斯 及提塞斯 ，为创造之父母；他们的神也以那些诗人自己所称为斯泰可斯 者为誓，人所指以为誓之物是最可尊贵之物；最古之物，亦是最尊贵之物。这个对于天然之意见，果有与否，诚是一个不明了的问题。总之塞理斯对于第一原因之意见，是如上所说。（以上，亚里士多德《后物理学》九八三节）这个对于天然之意见，果有与否，诚是一个不明了的问题。

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